Tandis que la recherche agronomique conventionnelle vise surtout un seul aspect du syst\u00e8me agricole, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019accroissement de la production d\u2019une esp\u00e8ce donn\u00e9e avec l\u2019utilisation abusive d\u2019intrants chimiques, les agricultures paysannes, quant \u00e0 elles visaient l\u2019\u00e9quilibre \u00e0 long terme de l\u2019ensemble du syst\u00e8me (diversit\u00e9 de productions, fertilit\u00e9 des sols, gestion des terroirs, etc.).<\/p>\n\n\n\n
En effet, en observant bien les pratiques agricoles traditionnelles, on remarque une agriculture multi-\u00e9tag\u00e8res et synergique. Elle est marqu\u00e9e par un syst\u00e8me cultural associatif utilisant une diversit\u00e9 d\u2019esp\u00e8ces avec des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes p\u00e9rennes ou semi-p\u00e9rennes saisonni\u00e8res ou pluri-saisonni\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Les diff\u00e9rentes plantes utilis\u00e9es dans le syst\u00e8me culturel intensif se joignent et se compl\u00e8tent dans une extraordinaire diversit\u00e9 morphologique et physiologique, conduisant \u00e0 une diversit\u00e9 de productions contribuant toutes \u00e0 l\u2019autosuffisance alimentaire. On remarque que l\u2019arbre est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant un \u00e9l\u00e9ment du syst\u00e8me en participant \u00e0 l\u2019agriculture et non \u00e0 la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00e9sence de plusieurs \u00e9tages d\u2019arbres adapt\u00e9s aux conditions \u00e9cologiques, s\u2019\u00e9rigeant en parfaite harmonie avec des cultures associatives (mil, ni\u00e9b\u00e9, acacia ou mil, ni\u00e9b\u00e9, courge, hibiscus, ou autres associations) a un r\u00f4le fondamental \u00e0 jouer dans la viabilit\u00e9 \u00e0 long terme des syst\u00e8mes agricoles paysans.<\/p>\n\n\n\n
Ces logiques d\u2019agriculture paysanne ont plusieurs avantages :<\/p>\n\n\n\n
\u2013 lutte contre l\u2019impact terriblement \u00e9rosif des premi\u00e8res pluies,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 occupation du sol et diminution des temp\u00e9ratures fortes due aux rayons solaires, biomasse active tr\u00e8s importante,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 coefficient photosynth\u00e9tique beaucoup plus efficace,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 coefficient de min\u00e9ralisation de la mati\u00e8re organique plus lente,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 plantes se succ\u00e9dant pour utiliser l\u2019eau efficacement et pour constituer les \u00e9l\u00e9ments de structure et de fertilit\u00e9 des sols,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 efficacit\u00e9 accrue de l\u2019\u00e9vapotranspiration,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 co\u00fbt de production moins \u00e9lev\u00e9,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 diversit\u00e9 des productions multi-\u00e9tag\u00e8res et synergiques,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 la jach\u00e8re,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 les rotations culturales,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 l\u2019int\u00e9gration agriculture \u2013 \u00e9levage,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 l\u2019utilisation de la fumure organique pour la fertilit\u00e9 du sol,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 lutte naturelle contre les ennemis des cultures,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 conservation naturelle et utilisation des vari\u00e9t\u00e9s de semences adapt\u00e9es aux conditions \u00e9cologiques du milieu,<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ces logiques d\u2019agricultures sont en fait le reflet des syst\u00e8mes traditionnels de production agricole.<\/p>\n\n\n\n Autrefois, en Afrique, les modes d\u2019exploitation et les m\u00e9thodes culturales \u00e9taient ax\u00e9es dans la mesure du possible sur les \u201cpossibilit\u00e9s et les contraintes de l\u2019environnement\u201d. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les syst\u00e8mes traditionnels de production agricole, faisaient un usage responsable et durable des ressources naturelles (sols, v\u00e9g\u00e9tation, lumi\u00e8re, eau, substances nutritives, biomasse, etc.).<\/p>\n\n\n\n Ces modes d\u2019exploitation correspondaient si bien aux situations locales que m\u00eame pendant les ann\u00e9es relativement mauvaises, on \u00e9tait en mesure de produire suffisamment de vivres. Les r\u00e9coltes \u00e9taient garanties au plus haut degr\u00e9 et les risques de pertes \u00e9taient r\u00e9duits au maximum, aussi la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire \u00e9tait garantie par cette agriculture de subsistance.<\/p>\n\n\n\n Non seulement les syst\u00e8mes agricoles correspondaient aux possibilit\u00e9s et aux contraintes de l\u2019environnement, mais ils r\u00e9pondaient \u00e9galement aux possibilit\u00e9s et aux contraintes des paysans. Les syst\u00e8mes r\u00e9pondaient aussi aux normes et coutumes, aux relations hi\u00e9rarchiques, \u00e0 la structure du march\u00e9, du milieu consid\u00e9r\u00e9 et \u00e0 leur tour, les normes et coutumes, la structure du march\u00e9, les syst\u00e8mes d\u2019entraide et de solidarit\u00e9, les prix, etc. furent adapt\u00e9s au fur et \u00e0 mesure que les conditions agricoles changeaient.<\/p>\n\n\n\n Les syst\u00e8mes agricoles traditionnels avaient une certaine flexibilit\u00e9 et garantissaient dans la mesure du possible un environnement naturel et agricole sain, une s\u00e9curit\u00e9 alimentaire, ainsi qu\u2019un bien-\u00eatre relativement bon des populations rurales. Il existait toujours un \u00e9quilibre entre l\u2019exploitation agricole et la capacit\u00e9 de charge de l\u2019environnement naturel (possibilit\u00e9s offertes et contraintes impos\u00e9es).<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, ne s\u2019agira-t-il pas de r\u00e9habilitation, d\u2019am\u00e9lioration et de compl\u00e9mentarit\u00e9 de ces syst\u00e8mes traditionnels de production agricole par les techniques modernes appropri\u00e9es pour arriver \u00e0 une agriculture \u00e9conome, tenant compte de l\u2019homme et de son environnement ?<\/p>\n\n\n\n Notre identit\u00e9 culturelle a \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant dans la gestion des ressources naturelles et la durabilit\u00e9 des syst\u00e8mes de production agricole. L\u2019agriculture dite \u201cModerne\u201d est venue rompre cette dynamique comme nous le montre cette petite analyse historique :<\/p>\n\n\n\n \u2013 P\u00e9riode avant la colonisation (nous-m\u00eames)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 Colonisation (d\u00e9culturation)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 P\u00e9riode post coloniale (ali\u00e9nation culturelle)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 Mondialisation (crise)<\/em><\/p>\n\n\n\n Nous savons tous que la vie \u00e9tait fonctionnelle \u00e0 partir de concepts. Le concept le plus important qui permettait la gestion de l\u2019espace, c\u2019\u00e9tait l\u2019occupation de l\u2019espace. L\u2019occupation de l\u2019espace c\u2019\u00e9tait donc des clans qui existaient, qui se mettaient quelque part et qui, dans une zone d\u00e9termin\u00e9e, organisaient des activit\u00e9s d\u2019autosuffisance.<\/p>\n\n\n\n En outre les activit\u00e9s \u00e9taient organis\u00e9es pour permettre aux gens de vivre, manger, construire des lieux d\u2019habitation et se prot\u00e9ger contre la nature qui n\u2019\u00e9tait pas une nature facile.<\/p>\n\n\n\n \u00c9galement, cette p\u00e9riode \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par la professionnalisation. Il y avait des agriculteurs et des \u00e9leveurs. C\u2019\u00e9tait une p\u00e9riode o\u00f9 au S\u00e9n\u00e9gal par exemple, c\u2019\u00e9tait les s\u00e9r\u00e8res et les peulhs qui \u00e9taient les \u00e9leveurs et les autres ethnies, les agriculteurs. Ils \u00e9taient dans le milieu rural et repr\u00e9sentaient 90% de la population.<\/p>\n\n\n\n Il y avait \u00e9videmment la noblesse, ceux qui \u00e9taient charg\u00e9s de g\u00e9rer les populations.<\/p>\n\n\n\n Parmi ces deux groupes, on ne pouvait pas dire que les agriculteurs \u00e9taient plus nombreux que les \u00e9leveurs et r\u00e9ciproquement.<\/p>\n\n\n\n On savait qu\u2019il y avait deux activit\u00e9s qui se c\u00f4toyaient et les \u00e9leveurs mettaient leurs animaux dans les champs des agriculteurs qui leur donnaient en contrepartie des c\u00e9r\u00e9ales. Il y avait donc un troc entre la fumure organique et les c\u00e9r\u00e9ales.<\/p>\n\n\n\n Il y avait des conflits de temps en temps pendant la saison des pluies lorsque les \u00e9leveurs qui habitaient entre les villages laissaient pa\u00eetre leurs b\u00e9tails dans les champs.<\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019on peut retenir de cette p\u00e9riode c\u2019est qu\u2019il y avait un contrat formel ou informel entre les deux groupes. Ils \u00e9taient compl\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9leveurs \u00e9changeaient le lait, la viande, la fumure organique contre les c\u00e9r\u00e9ales et la protection de leurs animaux par les s\u00e9dentaires, car il ne faut pas oublier que c\u2019est la p\u00e9riode o\u00f9 il n\u2019y avait pas ce qu\u2019on appelle l\u2019argent aujourd\u2019hui. Cause pour laquelle on ne pouvait pas parler de monnaie, mais de troc.<\/p>\n\n\n\n Ce qui \u00e9tait aussi caract\u00e9ristique au cours de cette p\u00e9riode, c\u2019est que l\u2019ensemble de l\u2019espace \u00e9tait g\u00e9r\u00e9 par les gens.<\/p>\n\n\n\n Il y avait les lois f\u00e9odales mais la grande responsabilit\u00e9 de la gestion des ressources naturelles incombait aux gens dans la majorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Donc au niveau du village, de la zone, il y avait des niveaux de responsabilit\u00e9 ; la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de la population \u00e9tait impliqu\u00e9e et avait la charge de la gestion des ressources naturelles.<\/p>\n\n\n\n Il y avait \u00e9galement un petit groupe d\u2019exploitants forestiers. On pouvait dire qu\u2019ils \u00e9taient donc les gens des m\u00e9tiers :<\/p>\n\n\n\n \u2013 ceux qui faisait du mat\u00e9riel pour l\u2019agriculture : les hilaires et les dabas. C\u2019\u00e9tait n\u00e9cessaire ;<\/p>\n\n\n\n \u2013 Ceux qui fabriquaient les pilons et les mortiers. On les appelait les artisans. Ils repr\u00e9sentent les exploitants forestiers. Avec le bois, ils fabriquaient des outils indispensables \u00e0 la pr\u00e9paration de la nourriture, l\u2019exploitation agricole et aussi des mangeoires, des abreuvoirs pour les animaux.<\/p>\n\n\n\n Il y avait enfin un dernier groupe :<\/p>\n\n\n\n \u2013 les p\u00eacheurs.<\/p>\n\n\n\n Ils n\u2019\u00e9taient pas tr\u00e8s nombreux durant cette p\u00e9riode, mais ils existaient quand m\u00eame. C\u2019\u00e9tait des gens qui vivaient en bordure des cours d\u2019eau, soit au bord de la mer, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des fleuves.<\/p>\n\n\n\n Ils \u00e9changeaient leurs produits contre d\u2019autres produits (le lait ou les c\u00e9r\u00e9ales). Comme on a pu le constater, pendant cette p\u00e9riode, les p\u00eacheurs les \u00e9leveurs ou les agriculteurs n\u2019exer\u00e7aient qu\u2019une seule activit\u00e9 et n\u2019avaient pas d\u2019autres activit\u00e9s annexes.<\/p>\n\n\n\n Pendant cette p\u00e9riode, il y avait eu effectivement des traditions qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es concernant la gestion des ressources naturelles.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Il y avait des arbres qu\u2019on ne coupe pas ; ils \u00e9taient utilis\u00e9s pour des soins.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Il y avait des arbres totems qui existaient, que tout le monde respectait.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Il y avait des for\u00eats sacr\u00e9es, des mares o\u00f9 vivaient des ca\u00efmans, que les gens v\u00e9n\u00e9raient.<\/p>\n\n\n\n Il y avait donc des attitudes qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es avec le temps.<\/p>\n\n\n\n Par exemple il y a avait des moments pour allumer ou ne pas allumer le feu et toutes ces explications se transmettaient de p\u00e8re en fils.<\/p>\n\n\n\n On trouvait \u00e9galement tr\u00e8s souvent une gestion communautaire de certaines ressources naturelles.<\/p>\n\n\n\n Par exemple quand il y avait une grande mare entre plusieurs villages, c\u2019\u00e9tait un conseil de sages qui \u00e9tait charg\u00e9 de d\u00e9cr\u00e9ter le moment o\u00f9 les animaux pouvaient aller boire et les moments o\u00f9 ils ne pouvaient y aller.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi, au fil des si\u00e8cles, les gens ont d\u00e9velopp\u00e9 des PRINCIPES qui \u00e9taient devenus sacr\u00e9s et que tout le monde respectait dans tous les groupes ethniques, surtout dans la zone soudano-saharienne et particuli\u00e8rement au S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n Les gens ont r\u00e9fl\u00e9chi, ont invent\u00e9 des principes et des actes dans le sens de la durabilit\u00e9 sachant que c\u2019\u00e9tait la RICHESSE.<\/p>\n\n\n\n Ils ne voulaient pas que \u00e7a se limite \u00e0 eux et c\u2019est pourquoi il y a eu tous ces principes, tous ces m\u00e9canismes pour permettre une transmission de cette richesse naturelle aux g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n On rencontre alors un NOUVEAU POUVOIR qui s\u2019est appropri\u00e9 de ces responsabilit\u00e9s. On a cr\u00e9\u00e9 des services : par exemple service de l\u2019agriculture, des eaux et for\u00eats, de la p\u00eache.<\/p>\n\n\n\n Donc on a pris de force la responsabilit\u00e9 des gens pour les confier \u00e0 des structures.<\/p>\n\n\n\n Maintenant, pour toutes les questions qui sont li\u00e9es aux ressources naturelles on est oblig\u00e9 de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ces structures (quand il y a un probl\u00e8me qui se r\u00e9glait autrefois sur place, on \u00e9tait oblig\u00e9 de s\u2019adresser \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 qui va informer une 2e instance d\u2019autorit\u00e9 qui ira peut-\u00eatre vers une 3e instance : entre-temps, le probl\u00e8me peut s\u2019aggraver).<\/p>\n\n\n\n De nouvelles professions sont n\u00e9es. On a cr\u00e9\u00e9, avec l\u2019occupation coloniale : de nouveaux besoins, la culture de rente, de nouveaux \u00e9quipements. On a donn\u00e9 plus de capacit\u00e9 aux mat\u00e9riels de production.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est d\u2019abord \u00e0 travers le travail forc\u00e9 qu\u2019on a impos\u00e9 les cultures de rente et donn\u00e9 les \u00e9quipements.<\/p>\n\n\n\n On a ensuite cr\u00e9\u00e9 la monnaie, on a cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise, anglaise ou espagnole. La connexion de ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments a entra\u00een\u00e9 de nouvelles habitudes, des responsabilit\u00e9s nouvelles.<\/p>\n\n\n\n La colonie \u00e9tait sous la responsabilit\u00e9 des colonisateurs qui avaient des auxiliaires. Il y avait des commandants de cercle, des gardes for\u00eats.<\/p>\n\n\n\n Ils \u00e9taient les ma\u00eetres maintenant, donnaient des ordres et ne s\u2019occupaient que de leurs int\u00e9r\u00eats, ne connaissant pas les habitudes primitives ; ce qui est tout \u00e0 fait normal en colonisation. Ils ne sont pas venus renforcer nos valeurs, mais nous acculturer.<\/p>\n\n\n\n Nous avons donc des propri\u00e9t\u00e9s coup\u00e9es, des for\u00eats class\u00e9es, les r\u00e9serves qui sont sous la responsabilit\u00e9 de l\u2019administration coloniale et qui souvent, ont \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9es \u00e0 des gens qui les ont occup\u00e9 pendant des centaines d\u2019ann\u00e9es. Il y a m\u00eame de populations qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es parce qu\u2019ils \u00e9taient dans des r\u00e9serves dans la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n Il y a aussi eu des voies de communication :<\/p>\n\n\n\n On a construit le chemin de fer, coup\u00e9 de grandes espaces, br\u00fbl\u00e9 des for\u00eats, d\u00e9gag\u00e9 des routes.<\/p>\n\n\n\n On a voulu d\u00e9velopper les cultures de rente, invent\u00e9 les semoirs, la charrue. Il fallait d\u00e9fricher les terres ou m\u00eame d\u00e9placer les populations et planter. L\u2019int\u00e9r\u00eat, c\u2019\u00e9tait de produire plus et au grand maximum ; le plus fort (le colonisateur) ayant besoin de \u00e7a. Petit \u00e0 petit il y eut un changement.<\/p>\n\n\n\n Les techniques nouvelles ne sont pas mauvaises en elles-m\u00eames, mais au moment o\u00f9 on les introduisait, on ne s\u2019est pas souci\u00e9 de prot\u00e9ger en m\u00eame temps l\u2019ENVIRONNEMENT.<\/p>\n\n\n\n Il y avait une intense exploitation de la for\u00eat. Non seulement, il y avait une culture de rente, mais on utilisait aussi le bois de meilleure qualit\u00e9 pour l\u2019exportation.<\/p>\n\n\n\n Cette p\u00e9riode \u00e9tait celle de 1960. Les colonisateurs nous ont l\u00e9gu\u00e9 leur langue, leur culture, leur mani\u00e8re de faire et \u00e7a \u00e9t\u00e9 inculqu\u00e9 dans nos esprits.<\/p>\n\n\n\n Les artistes de l\u2019ind\u00e9pendance ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s dans de grandes \u00e9coles et ont subi en quelque sorte un m\u00e9tissage culturel. C\u2019est la p\u00e9riode o\u00f9 nos gouvernements ont d\u00e9fini des politiques agricoles pour aider les paysans \u00e0 avoir plus de bien-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas eu de BILAN (autocritique). On a tout simplement amplifi\u00e9, acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 tout ce qu\u2019on nous a impos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n On a d\u00e9velopp\u00e9 les services agricoles, les services d\u2019encadrement, la recherche telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 mise en place par les blancs pour qu\u2019ils puissent favoriser l\u2019augmentation de la productivit\u00e9 et de la production.<\/p>\n\n\n\n On a fait appel aux formateurs coop\u00e9rants au moment des ind\u00e9pendances.<\/p>\n\n\n\n C\u2019\u00e9tait la course pour pouvoir remplir les caisses de l\u2019\u00c9tat. L\u2019arachide, le coton, le caf\u00e9, le cacao \u00e9taient vendus \u00e0 un bon prix sur le march\u00e9. Il fallait alors acc\u00e9l\u00e9rer ce processus qui nous a d\u00e9responsabilis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n On rencontre de nouvelles professions telles que des exploitants forestiers pour faire du charbon de bois, pour vendre du bois mort, des milliers de personnes qui produisent, surtout avec l\u2019\u00e9quipement agricole, l\u2019engrais. On a alors la capacit\u00e9 de produire mieux et toujours plus.<\/p>\n\n\n\n Une somme consid\u00e9rable a \u00e9t\u00e9 allou\u00e9e au monde rural, des constructions effectu\u00e9es, une diversification des activit\u00e9s. Mais la mani\u00e8re de faire n\u2019a pas permis de donner les r\u00e9sultats escompt\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Avec l\u2019ind\u00e9pendance, on constate les agro-pasteurs avec l\u2019introduction des nouvelles techniques.<\/p>\n\n\n\n Les producteurs se sont alors organis\u00e9s : on rencontre partout des associations de producteurs et \u00e9galement de consommateurs.<\/p>\n\n\n\n On a une nouvelle pr\u00e9occupation : \u201cla s\u00e9cheresse\u201d. Elle est m\u00eame devenue end\u00e9mique. La d\u00e9sertification s\u2019installe du fait de facteurs climatiques mais bien plus que du fait d\u2019un d\u00e9boisement massif de nos for\u00eats par l\u2019homme. Les feux de brousse amplifient ce fait par une agression de la biodiversit\u00e9 v\u00e9g\u00e9tale et animale. L\u2019agriculture dite \u201cmoderne\u201d arrive pour rompre d\u00e9finitivement l\u2019interd\u00e9pendance dialectique entre les diff\u00e9rentes composantes de la nature.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tandis que la recherche agronomique conventionnelle vise surtout un seul aspect du syst\u00e8me agricole, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019accroissement de la production d\u2019une esp\u00e8ce donn\u00e9e avec l\u2019utilisation abusive d\u2019intrants chimiques, les agricultures paysannes, quant \u00e0 elles visaient l\u2019\u00e9quilibre \u00e0 long terme de l\u2019ensemble du syst\u00e8me (diversit\u00e9 de productions, fertilit\u00e9 des sols, gestion des terroirs, etc.).<\/p>\n","protected":false},"author":217,"featured_media":15221,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-15223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/217"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15223"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15224,"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15223\/revisions\/15224"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kcoa-africa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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